أنت غير مسجل في منتديات جامعة الاميرة نورة بنت عبدالرحمن . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
منتديات جامعة الاميرة نورة بنت عبدالرحمن
 
 

إعـــــــــــــــــــــــــــلانـــــات
فضلا من الطالبات عدم إزعاج المشرفات على الرسائل الخاصة ومن لديها أي إستفسار تضعه في القسم المخصص أو الشكاوى إذا كان خاص جداً ......               يمنع تبادل أي حسابات خارجية ومن تتجاوز سيتم توقيف الايبي الخاص بها نهائياً   


آخر 10 مواضيع
الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
مرحبا بالجميع المحامي المحامي

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
معاني أسماء مدن المملكة العربية السعودية . N@gh@m N@gh@m

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
أرجو الإلتزام بقوانين المنتدى نقآآء نقآآء

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
التحويل الى كلية الخدمة الاجتماعية shams shams

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
بشرى لطالبات السكن انادانه انادانه

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
ضروري اريد حل ملامح توت nourauni

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
ضروري اريد حل ملامح توت ملامح توت

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
هاااام حصه الخلف nourauni

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
فاتن-روض ''''( Sara_696 nourauni

الموضوع الكاتـب آخر مشاركة
🎓 تيتشر انجلش خبره وتميز واحتراف لطالبات التحضيري 📚 أم آآدهم أم آآدهم

العودة   منتديات جامعة الاميرة نورة بنت عبدالرحمن > • منتدى الساحة العامة • > تحت ظلال المئذنة

تحت ظلال المئذنة || انسجي حروف الحكمة والموعظة الحسنة !

نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-25-2014, 02:38 AM   #1
Hanan1
~|| عضوه بتنشط المنتدى ||~


Hanan1 غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 11529
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 أخر زيارة : 09-25-2014 (02:40 AM)
 المشاركات : 1 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
Post الاجتهاد في الشريعه الاسلاميه



معنى الاجتهاد:
الاجتهاد في اللغة: مشتق من مادة: (ج هـ د) بمعنى: بذل الجهد (بضم الجيم) (وهو
الطاقة) أو تحمل الجهد (بفتح الجيم) وهو المشقة.
وصيغة "الافتعال" تدل على المبالغة في الفعل. ولهذا كانت صيغة "اكتسب" أدل على
المبالغة من صيغة "كسب".
فالاجتهاد في اللغة: استفراغ الوسع في أي فعل كان. ولا يستعمل إلا فيما فيه كلفة.
وجهد. فيقال: اجتهد في حمل حجر الرحا. ولا يقال: اجتهد في حمل خردلة.
وأما في اصطلاح الأصوليين. فقد عبروا عنه بعبارات متفاوتة. لعل أقربها ما نقله الإمام
الشوكاني في كتابه "إرشاد الفحول" في تعريفه بقوله: "بذل الوسع في نبل حكم
شرعي عملي بطريق الاستنباط".
[COLOR="rgb(72, 61, 139)"]شروط المجتهد:[/COLOR]
لا يستطيع المتهيئ للفقه أن ينال رتبة الاجتهاد إلا بشروط بعضها متفق عليه. وبعضها
مختلف فيه.
أما المتفق علي. فهو ما يأتي:
1. العلم بالقرآن الكريم.
*معرفة أسباب النزول: ومما يدخل في العلم بالقرآن الكريم: العلم بأسباب نزوله. فإن العلم بها يلقي ضوءاعلى المقصود بالنص القرآني. وإن كان الراجح عند الأصوليين أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
*معرفة الناسخ والمنسوخ:
ومما عنى به الأصوليون في معرفة القرآن: العلم بالناسخ والمنسوخ منه. حتى عده
بعضهم شرطا مستقلا. وإنما شددوا في ذلك حتى لا يستدل بآية على حكم. وهي
في الواقع منسوخة غير معمول بها!
2. العلم بالسنة
والشرط الثاني: العلم بالسنة ـ ونعني بها: ما روي عن النبي صلى االله عليه وسلم
من قول أو فعل أو تقرير. ولم يشترطوا العلم بجميع ما جاء في السنة. فهي بحر زاخر.
وإنما اشترطوا معرفة الأحاديث التي تتعلق بالأحكام فلا يلزمه معرفة ما يتعلق من
الأحاديث بالمواعظ والقصص وأحكام الآخرة ونحوها.
3. العلم بالعربية
ولابد للمجتهد أن يكون عالما بالعربية. بمعنى أن يعرف اللغة وعلومها معرفة تيسر له
فهم خطاب العرب. وذلك أن القرآن الكريم قد نزل بلسان عربي مبين والسنة قد نطق
بها رسول عربي. وهذا يخص السنة القولية. والسنة الفعلية والتقريرية قد نقلها
أصحابه. وهم عرب من أهل الفصاحة والبيان.
4. العلم بمواضع الإجماع
ويأتي بعد ذلك العلم بمواضع الإجماع. حتى لا يفتى بخلاف الإجماع. كما يلزمه معرفة
النصوص. حتى لا يفتى بخلافها.
[COLOR="rgb(72, 61, 139)"]تجزؤ الاجتهاد:[/COLOR]
معنى تجزء الاجتهاد هو كون العالم مجتهدا في مسأله دون غيرها, أي: ان يكون قادرا على الاجتهاد في بعض المسائل دون البعض نظرا لتوافر وسائل الاجتهاد له في هزه المسائل.
[COLOR="rgb(72, 61, 139)"] حكم الإجتهاد : [/COLOR]يطلق العلماء "الحكم" ويريدون به أمرين : أحدهما : حكمه ، بمعنى : وصف الشارع له من الوجوب والحرمة وغيرهما . والآخر : حكمه من حيث أثره الثابت به ، أي الصواب والخطأ في الاجتهاد، وسيقتصر البحث على بيان الحكم بالمعنى الأول ، من حيث الوجوب والحرمة.
الحكم هو وجوب الاجتهاد وجوباً كفائياً على الأمة في كل عصر من عصورها ، فليس جائزاً أن يخلو عصر من عصورها عن أهل الاجتهاد ولو واحداً.

[COLOR="rgb(72, 61, 139)"]
مايجوز الاجتهاد فيه وما لايجوز:[/COLOR]
مجال الاجتهاد أمران :
مالا نص فيه أصلاً أو مافيه نص غير قطعي ولا يجري الاجتهاد في القطعيات
وفيما يجب فيه الاعتقاد الجازم من اصول الدين إذ لامساغ للاجتهاد في مورد النص.
وهذا الأصل جارٍ في القوانيين الوضعية فمتى كان القانون صريحاً
لااجتهاد فيه ولو كان مغايراً لروح العدل والقضاة مكلفون بتنفيذ احكامه حسبما
وردت لأن تفسير يرجع إلى الواضع للقانون ولا مساغ للاجتهاد في موضع النص.

والحمدلله رب العالمين
الاجتهاد الشريعه الاسلاميه jic83.gif


hgh[jih] td hgavdui hghsghldi



 

رد مع اقتباس
قديم 09-28-2014, 12:04 PM   #2
أم منال
عضو يشكر على تفاعله


الصورة الرمزية أم منال
أم منال غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10670
 تاريخ التسجيل :  Jul 2014
 أخر زيارة : 12-31-2014 (07:26 PM)
 المشاركات : 528 [ + ]
 التقييم :  20
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



جزاك ربي كل خير


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه للموضوع: الاجتهاد في الشريعه الاسلاميه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مادة الاخلاق الاسلاميه ؟! Albandry123 قسم الدراسات الإسلامية 0 01-26-2014 04:32 AM
محتاجه وصف مقرر الثقافه الاسلاميه محولة قسم اللغة العربية وأدابها 0 09-25-2013 10:25 PM
ابغى وصف لمادة الثقافه الاسلاميه ( ساعدوني الله يوفقكم) زمن الاقنعه كلية التربية 0 10-12-2011 03:38 PM


الساعة الآن 03:50 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
BY: ! BADER ! آ© 2012

     



1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154